凡诊眼目.既察形容.当观气色.夫目者心之符.肝之窍.五脏六腑之精气也.华色者.其荣也.论疾诊尺篇曰.目赤色.病在心.白在肺.青在肝.黄在脾.黑在肾.黄色不可名者.病在胸中.此以目色分五脏也.由是而观.有明暗之辨焉.有清浊之分焉.有浅深之异焉.明则神气充足.暗则神气亏虚.清者病在阳.浊者病在阴.浅深者.言乎其虚实也.合而论之.则深而清明者为太过.浅而浊暗者为不及.太过者病在外.不及者病在内.察其气色而言脏腑.察其脏腑而言病症.明暗者言其光彩.清浊者论其气色.气色淡者谓之浅.气色浓者谓之深也.以寒热言之.黄赤者多热气.青白者少热气.以证候言之.黄赤为风.青黑为痛.白为寒.其声色臭味情志变动.与夫部位之生克.色病之从违.皆可以面部相应之法.比例而推也.然面目相应者.固可同断.面目不应者.亦可合观.盖应者其常.不应者其变.知其所以变.则知其所以病矣.经曰.精明五色者.气之华也.赤欲如帛裹朱.不欲如赭.白欲如鹅羽.不欲如盐.青欲如苍璧之泽.不欲如蓝.黄欲如罗裹雄黄.不欲如黄土.黑欲如重漆色.不欲如地苍.由此观之.则目色之欲清明.不欲浊暗.益可见矣.夫清明者.神之着.灵动者.神之用.得神则生.失神则死.神也者.心之精爽也.左传云.心之精爽.是谓魂魄.魂魄去之.何以能久.其是之谓乎.(地苍.朝鲜本作地炭.见东医宝鉴.)