予先君石城翁.讳坤坚.字义彰.读书之暇.尝谓予曰.医之为道.至精至微.明辨而行之.则可以济众.冒昧而施之.适足以杀人.尔学医有年矣.抑亦知其要否.予起而对曰.昔轩辕氏定本草.作内经.卢扁雷桐.莫不遵其规矩.汉晋唐宋.鲜能出其范围.今读其遗文.会其旨趣.其法门有二.一曰诊.一曰治.望闻问切者.诊法也.针灸药石者.治法也.将欲治之.必先诊之.非诊无以知其病.非诊无以知其治也.顾欲知其诊之所当然.究其诊之所以然.则凡天地古今之理.南北高下之宜.岁时气候之殊.昼夜阴晴之变.以至赋禀强弱之不齐.老少居养之各异.莫不着见于四诊焉.岂但明乎血气经络皮肉筋骨.与夫病之五脏六腑.症之七情六淫也哉.盖着乎外者.本乎内.见于彼者.由于此.因端可以竟委.溯流可以穷源.是故寒热补泻之法.因诊而定.标本先后之理.因诊而分.七方十剂八法九针.莫不因诊而决用舍焉.昔贤所谓明理者.明此理也.辨证者.辨此证也.理不明.则证莫能辨.证不辨.则治莫能分.故治病必须知诊.诊病必须遵经.予先君曰.入门矣.未入于室也.经文深奥.诊法精微.既已识其大纲.尤当考其细目.慎之哉.穷理尽性之事也.格物致知之功也.身家之所寄托.生死之所相关也.诗云.如切如磋.如琢如磨.勉旃勉旃.余退而志之.恒以自警焉.今着遵经.有感于是.因书篇首.以告后人.

　　光绪元年三月上浣新安汪宏广 氏书于西安航埠