闻之舌以舒卷为用.口以开阖为用.各一其阴阳也.且口者脾之窍.心之外户也.难经七冲门.谓唇为飞门.齿为户门.以其开阖运动.声音从口出.饮食从口入.四通五达.为脏腑之冲要也.察之之法.盖有十焉.曰张、曰噤、曰撮、曰僻、曰振、曰动、曰颏落、曰口啮.由是分其燥湿.辨其寒热.其为病亦可见矣.何言之.张则开而不闭.噤则闭而难开.撮则上下有蹙聚之形.僻则左右有缓急之状.振者寒栗鼓颔.急急摇振.动者开阖其口.频频运动.颏落者似张.而颏不能阖.口啮者似动.而啮不频开.燥由津液之干.湿属唾涎之滑.是故张主虚.噤主实.撮为邪正交争.正气衰而邪气胜.僻是经筋相引.急为正而缓为邪.振乃阳明之虚.动缘胃气之绝.颏落者.颊车不收.病在阳明之脉.口啮者.肾脏将败.病达胃腑之经.是皆口之形容也.然形容虽有燥湿之分.燥湿亦有虚实之辨.故燥虽属热.湿虽属寒.而上下表里不同.脏腑阴阳亦异.苟不合之四诊.参之五官.则知其燥而不知其所以燥.知其湿而不知其所以湿.将治热而热不除.疗寒而寒不退.其不倒行逆施也者几希.若夫口之五色着于唇.口之五味详于问.又当参伍相证焉.庶乎体益明而用益达矣.他如浸淫疮.从口流向四肢者可治.从四肢流来入口者不可治.推而论之.即痘疮广疮.及诸痛疮疡.其顺逆亦犹是也.