诊面之法.有形焉.有容焉.分而言之.则理明.合而诊之.则病着.夫形也者.言乎其体也.容也者.言乎其态也.以形为体.以态为用.而五脏之分.五志之辨.可由是而察焉.何者.怒则厉然而目张.喜则油然而颐解.思则妪然而睑定.悲则瞿然而泣出.恐则薄然而气下.怒者肝之容.喜者心之容.思者脾之容.悲者肺之容.恐者肾之容.此面容五脏之分也.怒则气逆.喜则气缓.思则气结.悲则气消.恐则气下.此五脏之分.五志之病也.由是而观.有太过.有不及.太过者.病在外.不及者.病在内.太过则薄所胜.而乘所不胜.其不及则所胜妄行.而所生受病.所不胜薄之也.然此就太过不及而言.又当随时以处中焉.中庸云.喜怒哀乐之未发.谓之中.发而皆中节.谓之和.盖中者无所偏倚.和者无所乖戾.当喜怒而喜怒.当哀乐而哀乐.无病之容也.其或发而不中.则有偏倚.发而失节.即有乖戾.故经曰.多阳者多喜.多阴者多怒.肝气虚则恐.实则怒.心气虚则悲.实则笑不休.怒伤肝.悲胜怒.喜伤心.恐胜喜.思伤脾.怒胜思.忧伤肺.喜胜忧.恐伤肾.思胜恐.盖以五志之变.合五行而推也.善诊者.观察病患之态.推而极之.补其偏.救其弊.则失中者中.而违和者和矣.