尝思古圣以背为阳.腹为阴.先贤以背为阴.腹为阳.岂前后有异.而上下不同欤.然愚谓以体之刚柔言.则背阳而腹阴.以用之动静言.则背阴而腹阳.且阳化气.阴成形.是腹背皆可谓之阴.阳在外.阴在内.是腹背皆可谓之阳.阴阳之道.其大无外.其小无内.岂特一端而已哉.夫背者.胸中之府.其中行乃督脉之所行.其第二行挟脊各一寸半.第三行挟脊各三寸者.太阳之所行也.其经脉自上而下.则部位有上下之分.其疾病或左或右.则部位有左右之辨.推而言之.身半以上为阳.身半以下为阴.左为阳.右为阴.皮肤在外为阳.筋骨在内为阴.是故上下标本不同.左右逆从亦异.诊之之法.可不精求其理哉.言乎其形.则肿起者.邪气实.陷下者.正气虚.背高如龟曰龟背.脊骨如锯曰脊疳.背烂透膜者.形坏岂能治.背平病水者.肺伤不可疗.此形之因病而变者.言乎其容.则脊强者.病在太阳.反折者.病在督脉.背曲肩随者.胸中之府将坏.项强腰折者.背上之经已伤.颈直背强.称身回侧者.肝实之状.骨枯髓减.腰脊不举者.骨痿之形.呼吸摇肩者.心中坚.转摇不能者.肾将惫.诸反张.大人脊容侧手.小儿脊容三指者.不可治.此容之因病而变者.于是合气色以观其同异.参脉症而辨其本标.将虚中有实.实中有虚.虽变化无穷.而意见有定.庶几其各当欤.且凡言实者.邪气实也.言虚者.正气虚也.邪气实者.正气有有余不足.正气虚者.邪气有有余不足.一切精微法.应作如是观.非惟诊背宜尔也.