闻之精神者.天之分.骨骸者.地之分.属天者.清而散.属地者.浊而聚.是故阳化气.阴成形.精神为阳.骨骸为阴.且骨者髓之府.髓者骨之充.其候在耳.其主在肾.诊之之法.盛则见其筋骨劲强.衰则见其形容伛偻.骨损则见其骨痿.不能起床.骨极则见其齿动.不能久立.见于痹.则骨重而难举.见于病.则肢伸而不屈.其行而振掉.立不能久者.则知骨之将惫.发无润泽.肉不相亲者.则知骨之先亡.及夫头背腰膝之骨.得强则生.失强则死.此皆骨之形容于外者也.若见其骨.知其病.如灵枢云.颧骨者.骨之本也.颧大则骨大.颧小则骨小.其形充而颧不起者骨小.骨小则夭矣.然则形充而颧起者骨大.骨大当寿矣.千金云.儿生枕骨不成者.能言而死.尻骨不成者.能倨而死.掌骨不成者.能匍匐而死.踵骨不成者.能行而死.膑骨不成者.能立而死.头四破不成人.通身软弱如无骨者.不寿.此亦得强则生.失强则死之谓也.若夫经言五色之见.各出其色部.部骨陷者.必不免于病.其色部乘袭者.虽病甚不死.则知部骨不陷者.可免于病.部骨陷而色乘袭者.若病甚则危也.是又合气色骨部而观之也.他如大骨枯槁.大肉陷下.皆为死证者.以其脾肾绝于内.骨肉消于外.枯槁则皮着.骨陷下则肉消尽也.至于赋禀不齐.骨骸有异.又如本藏篇所谓赤色小理者.心小.粗理者.心大.无 者.心高. 小短举者.心下. 长者.心坚. 弱小以薄者.心脆. 直下不举者.心端正. 倚一方者.心偏倾.白色小理者.肺小.粗理者.肺大.巨肩反膺陷喉者.肺高.合腋张胁者.肺下.好肩背浓者.肺坚.肩背薄者.肺脆.背膺浓者.肺端正.胁偏疏者.肺偏倾.青色小理者.肝小.粗理者.肝大.广胸反 者.肝高.合胁兔 者.肝下.胸胁好者.肝坚.胸胁弱者.肝脆.膺腹好相得者.肝端正.胁骨偏举者.肝偏倾.此又骨骸之常也.至若骨之小大多寡.合骨度篇、洗冤录观之.可知其要.然非诊家之急.故不备录.